（一）内修。内修就是坐禅入定。佛门的坐掸，是一种人体的元气调息活动，但它又有别于道教的气机调息。禅定又讲究参悟佛教义理，它不仅仅局限于元气的调息上，它是借助于元气调息这种手段来由静人定，由定而慧，最终修得正果。禅定修习是佛家的奥秘，由于其义理深奥，历来不为普通人所掌握。民国初年蒋维乔先生佛道双修，尤重礼佛，根据自己的修炼经验，写了一本《因是子静坐法》公开流传，由于其接近白话，易于掌握，很受欢迎。修习禅定要有一定的条件，包括物质和精神上的准备。所谓禅定的修习，必须做到“备六项”、“调五事”、“弃五盖”。

备六项。备六项是进行禅定修习前的基础。分述如下：（1）持戒清净，戒者，佛门的道德规范及修习者应遵守的戒律。归纳起来就是四个方面：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语。（2）衣食俱足，修习禅定，必须是衣食无忧，这样才能安心修禅，不为生活所发愁，当然出家的和尚要有衣食供养。（3）闲居静处，修习禅定的地方，最好是昼无人、夜无声之安静之处，最好是要远离野兽虫蛇、怨家仇人，疾病瘟疫，同时要风景秀丽，气候宜人。当然，所谓“大隐隐于市”，只要心静意诚，在闹市区同样也能修习禅定。（4）断诸杂务，修习禅定，必须要心静，修习的过程中尽可能地断掉一些不必要的繁杂事物，尽量将当天应该做的事情做完，了结杂务心事，使心净意纯，专心修禅，这样才能很好地入定。（5）入欲知足，修习禅定，不可多欲、事事不完足，这是修禅的一大障碍。知足常乐，是修禅的最佳心态。（6）近善知识，修习禅定，最终目的是生“慧”，而要使人获得大智大慧，就必须亲近有道德有知识的人士。

调五事。修禅之初，调“五事”是一项很重要的工作，分述如下：（1）调饮食，修习禅定，在饮食上必须做到不过饥过饱，不食不干净、不宜食之物。“食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闷塞，坐念不安。食若过少，则身赢心悬，意虑不固。”（2）调睡眠，初修禅定，不可放纵贪睡，但又不可刻意减睡，而是适量而睡，睡醒即起。（3）调身，修习禅定，要保证有充足的体力，因而在坐禅之前不宜做剧烈的运动。（4）调息，修习禅定，须将呼吸调练到“不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫”的境界，佛教称此种呼吸为“息相”。（5）调心，修习禅定，入定前心要做到“不沉不浮”，即坐禅时意念不要飘逸浮动，这样会引起身体不安；也不要昏暗无知，头脑低垂，这样身无生气。

（二）外修人身。外修人身就是对筋骨肉的锻炼。这种锻炼方法多是作适度的体育锻炼，如如登山，步行，打拳等等，但切忌做得过度疲劳。