佛教崇尚“善”，这点与道教的思想观念是一致的。“善”是炼心修性的根本。慧能大师提出：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”慧能大师不但在理论上阐述了炼心修性，还提出了具有指导意义的方法论––内调心性，外敬他人。这是难能可贵的。佛教认为将“心”与“性”修好了。就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。另一方面，修德养生。炼心修性，首先要修养出一个好的道德情操来，只有具备良好的品德，才有可能修习出一副好的心性。怎样才能使人修养出一个好的品德呢？

陶冶性情，在日常生活中，要求我们注意，时时保持意静神宁，遇事均以心平气和而处之，这样，喜、怒、忧、思、悲，恐、惊人性七情就不会妄动了，人体的气机也就自然畅和，人的心性也就宏达明朗了；开阔心胸，不管遇到什么事情，都要泰然处之，不可耿耿于怀，要做到心胸无时无处不“坦荡荡”，“大肚能容容天下最难之事”，乐观开朗，知足常乐；克除私欲，私欲是阻碍人心性修养的桎梏，克除私欲，是涵养道德的根本；根治陋习，人的习性有好有坏，好的习性利人利己，被誉为美德，而坏的习性损人也损己，是人炼心修性的一大障碍，必须根治；助人为乐，是一个人具有高尚品德的衡量器。佛教教义中强调的“广行善事”，实际上是要求人们助人为乐。时时先人后己，助人为乐，那么，情性也就在无形中被陶冶了，心胸也就自然而然地开阔了，私欲、陋习也就没有萌生的机会了，人的品德就在助人为乐中得到了修养。“静”能使人心洁意纯，也就是说，能够净化人的灵魂，涵养人的道德。炼心修性的最终目的是让人做到“相离无念”，就是让心性“灵空”，从而实现“万象有而非有，一心空而非空”的修持境界。